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董氏研究
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贵州黔中(安顺)董氏家族简介

时间:2016-11-24 16:14:12  来源:  作者:admin

   一、概 述

  贵州黔中董氏家族主要分布在贵州中部安顺一带,距省会贵阳90公里,闻名遐尔的黄果树大瀑布在它的西面,两者相距40公里。

  我祖从明洪武年间入黔600余年以来,董氏家族皆为安顺地方大姓之一。自入黔始祖起,子孙繁衍已逾二十代,现有近7000余人口,大多居住在以董官屯为中心的周围二十几个村寨及安顺城区,另有本省平坝、紫云、西部纳雍、织金等地的部分支系。在历朝历代和各个不同历史时期中,安顺董氏家族总不忘入黔始祖征战之辉煌业绩,均以“厚德为本,苦读勤耕”之族规为训,谨守家风,规范做人,在贵州黔中大地上尽展其才,焕发出绚丽的光彩。

  二、入黔始祖稽考

  我祖渊源当属甘肃陇西郡,脉发陕西西安府咸阳县,入黔始祖董成公由此统军进驻江西江都府。明洪武二十一年(1388年),朱元璋率兵第二次“调北征南”时,董成公官拜荣禄大夫,任十八路指挥之职,奉旨从江西江都发兵,向西一路诛灭了贵州境内诸多部落。进而直挺黔中而平定普定(今安顺)后,因功勋卓著,加封为征南大将军,随其征战的四个儿子(二世祖)均封以官爵:长子董荣为镇国大将军,次子董恕为资助大臣,四子董信为慈善大臣(三子董诰官爵不详)。奉命镇守安顺。此后战事一直延续,地方部落的反叛及元朝残余势力的反扑严重威协着明王朝的统治,而长期征战的劳苦已使自中原、江南入黔的诸路军士产生返回故土的意愿。为彻底剿除贼寇,朱元璋则采取征剿与安抚相结合的策略以稳军心。除置官设卫外,并推行屯田制度,凡属军队官兵,每人均按职衔领种一定数量田亩为封地,即屯田制度,使军士及其家属长期驻扎而立寨安居。我祖本欲率其子返回故土,无奈皇命难违,遂统领家眷及其士卒屯兵安顺董官屯,就此建公门于屯中,督种田亩,在领取朝廷俸禄的同时,还收取士卒赋税以供日常开支。

  自此,安顺董官屯就成为贵州黔中董姓家族的根基地和摇篮,这块山青水秀之地是我族入黔始祖封官受禄、屯兵秣马、垦荒造垆的佐证。

  三、族谱 字派

  我祖董成公奉旨征南之际,曾带来族谱存藏于董官屯对面百斗山香山寺内(后为我族家庙)。此后500年中,随着各代嗣孙的繁衍,族人曾几次对原谱作过修订,不幸清咸丰年间,家庙失火,庙宇及族谱被毁,至清末,经族人回忆及上辈口传和搜集散失在部分支系中不完整资料加以整理时,基本知晓董成公入黔以来史绩及繁衍脉胳。当时本应重修族谱,然因清末国运衰微和经济文化落后,修谱之愿未能实现。

  1949年新中国成立后,宗庙文化是为封建糟粕,我族修谱再次搁浅。

  历史进入新的世纪,国家政治清明,顺应时代及族人之切,我族于2008年9月成立了修谱委员会,经两年半的组织编写,于2011年清明节终以修成《黔中董氏族谱》。

  我族字派从入黔始祖第三世起,就制定有“以世尚应勋, 芝策士永朝,克如汝登天,文秀大家起”二十字派,目前族中子孙已至“家”字辈。2011年修成的族谱,秉承上世纪八十年代族中人士制定的“正谊传先训,明道举贤能,齐治平修善,惠泽继维新”字派,使前后衔接,成为连贯的四十字派。

  此外,借这次修谱之机,我族与本省西部毕节董姓支系联谱,商定统一新字派,旨在增进省内董姓族人大团结。于2009年冬共同发起修 订了“昆康博俊佳,哲慧浩炽遐,元义信典山,广袤跃宇亚”的新二十字派,期望全省各地方董姓原有字派截止而取用统一的新字派。鉴于我族于30 年前已认同自家前辈修订的字派,经商定决定全省统一的新二十字派与自己族中后来的二十字派结合起来同时使用,这样既使全省统一而又不失我族先前已认同的字派。

  附:贵州省董姓统一字派对应表。

  四、祠堂 家庙

  我祖董成公最初居住地董官屯是安顺较为典型的屯堡村寨。它座南朝北,村后青山拥戴,村前一条大河自西向东常年流淌着,可谓依山傍水的屯堡村寨。

  村寨对面是我族的祠堂,其建筑结构完全依照我国中原及江南地方宗祠式样设计建造,反映了深厚的家族宗祠文化底蕴。该祠堂为中晚清建成,里面供奉着入黔始祖董成公及其历代已逝祖先的神主牌位,神坛上常年香火不断。每年春秋两祭和传统的家族聚会,董氏家族的子孙们都聚集于祠堂,跪拜祖先神灵,以示缅怀祖德。

  此外,宗祠还珍藏着反映我董氏家族历史文化的各种牌匾、楹联及艺术雕刻、书籍等。它们共同见证了我族入黔几百年来的繁衍文化的辉煌。

  从中晚清建成至上世纪六十年代,董氏家族的这座祠堂在安顺一带堪称屈指可数的望族标志性建筑之一。遗憾的是解放初期和“文革”中以 “四旧”之名被强行拆除,其大部分神主牌位和所有珍藏品被毁,当地政府在原址上修建了学校。然而,宗祠不朽,遗风永存,在族人心中,宗祠所带来的家族历史文化永远不会磨灭。

  我族家庙在祠堂以西一公里的百斗山上,冠名香山寺。“香山”之名源于佛教经典,是如来佛祖出生之地,佛教传入中国后,“香山”之名亦随之进入。

  董氏家庙百斗山香山寺始建于明代,是为我祖董成公修建,清咸丰年间被火烧毁后重建。清光绪丁丑年(1877),安顺金柜街帅觉僧人(法号石宗元)应董姓族人相邀主持百斗山香山寺,使寺中香火盛极一时。以后经董氏家族的规范管理和对寺庙的不断修葺,香山寺愈来愈彰显出家族的神圣。

  在安顺周围众多屯堡村寨中,唯有董氏家族建有这座家庙,加上这里明山秀水的气势,其神圣与庄严名冠方圆数百里。自清代以来,每年农历三月初三日,四方百姓的善男信女们,带着虔诚与信仰,前往百斗山香山寺赶做“庙会”,祈求来年风调雨顺,国泰民安。因为在人们心里,都认为董姓是望族,其家庙中的神灵最知晓善良人心中的美好愿望,因而也最能护佑所有前来朝拜的人们清吉平安,心想事成。年代久了,百姓们都把每年的朝拜编成俗语:“朝一斗获百斗,吃也有来穿也有”。

  五、家族文化拾缀

  (一)楹联

  在我族祠堂大朝门和大殿前左右对称的两根木柱上,分别雕刻着两副楹联,它是家族渊源及历史文化的见证。

  大朝门的一副书写道:

  宗系衍江都 正谊两言 格守先人彝训

  指挥来诸国 发祥百世 尹称当代名家

  此联意为我族支系曾繁衍于江都,格守“正其谊不谋其利,明其道不计其功”的祖训,我祖董成公授将军之职屯田安顺,子孙繁衍昌盛,皆为举世认可的兴旺家族。

  大殿前柱子上楹联为:

  三策贯天人 家学早经传汉世

  九流分昭穆 支流源自出陇西

  上联显示了东汉儒家学派创始人董仲舒所著《经纬学》之“三策”,即:尊孔崇儒,兴教办学,天人感应。我族自汉代以来就以此规范自己言行,而奉为“家学”。

  下联表明董姓初脉源于秦始皇分封的陇西郡。

  (二)文笔

  我祖董成公及二、三、四世祖先坟茔位于董官屯以东一华里,当地百姓称这里叫“董家大树”,墓前台左右两旁竖有四米高的文笔书有对联:

  渊源肇自陇西披坚执锐当年曾为明皇安社稷

  支流丕振黔南登科及第而今尤於盛朝立功勋

  族谱记载,两根石柱为三世祖以道公设计建造。600多年来,祖墓前的两支文笔饱经沧桑,上世纪六十年代“文革”中曾遭推倒以致损坏,然经修复后而今仍傲然矗立,气势不凡。

  溯本追源,文笔的由来与以道公身世有关。以道公为二世祖董恕公之子,自幼即目睹祖父董成公和父辈叔伯们征战之艰难,功成后虽封重臣但因战事不断而欲返故土之心切终不能所愿,后以道公饱读诗书智慧渐长,遂悟出要保国家永久和平,百姓安康,只能以文(德)服人而不可以武治人的道理,于是发愤苦读,金榜题名,旋即赴任河北省宛平县(今北京)县令。晚年后以道公告老还乡,故土械斗之风犹盛,便向家人阐述“弃武从文”之理,取得共识后,决定在祖墓前竖立文笔,意在“以文压武、弃武从文”,以此昭示后辈“息械斗、勤耕读”方可使家族兴盛,社会安宁。

  从文笔所书对联可知,以道公赞赏了祖上为治国安邦而立下赫赫战功,并望子孙后辈不忘祖之业绩而苦读诗书博学经纶方为国家之栋梁。

  以道公去世后,葬于祖墓后龙“狮子摇玲”口下,墓前立有“弃武从文”石坊,以示其志。

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